{"id":5018,"date":"2016-04-04T16:02:49","date_gmt":"2016-04-04T15:02:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conferenciaepiscopal.pt\/v1\/?p=5018"},"modified":"2016-04-06T12:44:19","modified_gmt":"2016-04-06T11:44:19","slug":"discurso-de-abertura-da-189a-assembleia-plenaria-da-cep","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.pt\/v1\/discurso-de-abertura-da-189a-assembleia-plenaria-da-cep\/","title":{"rendered":"Discurso de abertura da 189\u00aa Assembleia Plen\u00e1ria da CEP"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Senhor N\u00fancio Apost\u00f3lico, caros irm\u00e3os no Episcopado e demais participantes na 189\u00aa Assembleia Plen\u00e1ria da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa: Sa\u00fado cordialmente a todos, na alegria e na luz que a P\u00e1scoa de Jesus Cristo nos trouxe e nunca deixa de oferecer.<\/li>\n<\/ol>\n

    <\/p>\n

    Sa\u00fado muito especialmente o Senhor D. Ant\u00f3nio Braga, Bispo Em\u00e9rito de Angra, com o agradecimento por todo o trabalho feito na Diocese e na di\u00e1spora a\u00e7oriana, com a grande caridade pastoral que \u00e9 seu timbre. Sa\u00fado o Senhor D. Jo\u00e3o Lavrador que lhe sucedeu e com as suas muitas qualidades d\u00e1 seguimento episcopal \u00e0 vida da mesma Diocese. E refiro com muita amizade e companhia os Senhores\u00a0D. Nuno Almeida e D. Ant\u00f3nio Augusto Azevedo, respetivamente Bispos Auxiliares de Braga e do Porto, cuja presen\u00e7a tanto enriquece a nossa Assembleia e a Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa.<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. A nossa agenda destes dias cont\u00e9m os pontos habituais e referentes ao trabalho do Conselho Permanente, das Comiss\u00f5es e outros \u00f3rg\u00e3os da CEP. Trabalho que se pode considerar mesmo o mais importante desta inst\u00e2ncia de m\u00fatua e parit\u00e1ria colabora\u00e7\u00e3o das dioceses portuguesas, concretizando no dia a dia aquela sinodalidade eclesial que o Papa Francisco tanto requer, na melhor rece\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio Vaticano II.<\/li>\n<\/ol>\n

      Al\u00e9m dessa partilha de trabalhos setoriais e convergentes, dedicaremos algum tempo a pontos de maior oportunidade eclesial e social, que devemos aprofundar tamb\u00e9m aqui. \u00c9 o caso da aplica\u00e7\u00e3o do Motu Proprio Mitis Iudex Dominus Iesus<\/em>, sobre o papel do Bispos diocesanos nas causas matrimoniais; da reflex\u00e3o sobre a eutan\u00e1sia, tema que foi entretanto objeto duma Nota Pastoral do Conselho Permanente da CEP (Eutan\u00e1sia: o que est\u00e1 em jogo? Contributos para um di\u00e1logo sereno e humanizador<\/em>, 8 de mar\u00e7o de 2016); ou do Centen\u00e1rio das Apari\u00e7\u00f5es de F\u00e1tima, facto central e quase estruturante do catolicismo portugu\u00eas contempor\u00e2neo, que o Papa Francisco certamente corroborar\u00e1 com a sua presen\u00e7a no pr\u00f3ximo ano.<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

        \n
      1. O primeiro destes pontos refere-se a um dos v\u00e1rios aspetos da ampla tem\u00e1tica familiar, que encontra na atual Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica um important\u00edssimo patamar teol\u00f3gico e pastoral. O Papa Francisco escreve-a na sequ\u00eancia de duas assembleias do S\u00ednodo dos Bispos que situaram no v\u00ednculo conjugal e na fam\u00edlia a base mais firme da conviv\u00eancia comunit\u00e1ria e social. Temos aqui, seguramente, uma perspetiva\u00e7\u00e3o e um crit\u00e9rio imprescind\u00edveis para a a\u00e7\u00e3o pastoral no seu conjunto, para que cada comunidade se torne \u201cfam\u00edlia de fam\u00edlias\u201d – e est\u00edmulo para a sociedade no mesmo sentido. O que implica prepara\u00e7\u00e3o remota e pr\u00f3xima e depois acompanhamento persistente de cada matrim\u00f3nio e fam\u00edlia.<\/li>\n<\/ol>\n

        O segundo ponto incide sobre o debate atual na sociedade portuguesa em torno da eutan\u00e1sia. Com a referida Nota Pastoral, quisemos dar um \u00abcontributo para esse debate, que desejamos seja um di\u00e1logo sereno e humanizador\u00bb e chamar a aten\u00e7\u00e3o para \u00abo que verdadeiramente est\u00e1 em causa\u00bb. N\u00e3o nos alheamos do sofrimento de muitos e da falta de resposta que ainda encontra, por car\u00eancias de v\u00e1rias ordem, que podem e devem ser colmatadas. Mas estamos convictos de que \u00abn\u00e3o se elimina o sofrimento com a morte: com a morte elimina-se a vida da pessoa que sofre. O sofrimento pode ser eliminado ou debelado com os cuidados paliativos, n\u00e3o com a morte\u00bb. E alertamos para que, com uma hipot\u00e9tica legaliza\u00e7\u00e3o da eutan\u00e1sia, que de todo rejeitamos, \u00abh\u00e1 o s\u00e9rio risco de que a morte passe a ser encarada como resposta a essas situa\u00e7\u00f5es, j\u00e1 que a solu\u00e7\u00e3o n\u00e3o passaria por um esfor\u00e7o solid\u00e1rio de combate \u00e0 doen\u00e7a e ao sofrimento, mas pela supress\u00e3o da vida da pessoa doente e sofredora, pretensamente diminu\u00edda na sua dignidade\u00bb.<\/p>\n

        O Centen\u00e1rio das Apari\u00e7\u00f5es de F\u00e1tima j\u00e1 \u00e9 e ainda mais ser\u00e1 um importante fator de reencontro e expans\u00e3o do que o sentimento \u201ccat\u00f3lico\u201d de grande parte do nosso povo pode oferecer \u00e0 sociedade em geral. Na verdade, a Mensagem de F\u00e1tima traz-nos um \u201cC\u00e9u\u201d preocupado com a \u201cTerra\u201d, e assim mesmo expresso no que a M\u00e3e de Cristo diz aos pastorinhos e nos diz a n\u00f3s: construir a paz pela convers\u00e3o das vidas, adorando a Deus e fazendo o bem.<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

          \n
        1. A alegria e a luz que a P\u00e1scoa de Jesus Cristo trouxe \u00e0 humanidade inteira s\u00e3o hoje particularmente oportunas, face a tantos desafios da sociedade e da cultura.<\/li>\n<\/ol>\n

          Por \u201csociedade\u201d, refiro-me ao que somos no pa\u00eds, na Europa e no espa\u00e7o al\u00e9m desta, tudo direta ou indiretamente afetado por problemas de v\u00e1ria ordem. N\u00e3o est\u00e1 superada a \u201ccrise\u201d financeira do final da d\u00e9cada anterior, com as respetivas consequ\u00eancias no setor do trabalho e da subsist\u00eancia de quem n\u00e3o o tem; n\u00e3o se integraram devidamente na nossa sociedade e valores civilizacionais b\u00e1sicos muitas pessoas provenientes de outras partes do mundo, criando-se com um duvidoso \u201cmulticulturalismo\u201d aut\u00eanticas bolsas de m\u00fatua exclus\u00e3o, prop\u00edcias a atitudes de grande viol\u00eancia; n\u00e3o se encontrou ainda uma solu\u00e7\u00e3o capaz para o surto incomum de migrantes e refugiados que procuram no nosso Continente as condi\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas de vida que a guerra e outras causas negativas destru\u00edram nas suas terras de origem; grav\u00edssimos problemas como os fundamentalismos, o terrorismo ou a inseguran\u00e7a interligam-se num fundo comum de desconhecimento e at\u00e9 rejei\u00e7\u00e3o dos outros, quando ter\u00edamos todas as possibilidades materiais e medi\u00e1ticas para estarmos realmente pr\u00f3ximos e ser muito mais solid\u00e1rios.<\/p>\n

          O Papa Francisco tem-nos sucessivamente alertado para estes e outros problemas humanit\u00e1rios, como que recentrando a Igreja nas periferias em que ela pr\u00f3pria come\u00e7ou (periferia do sistema sociocultural da altura), para reencontrarmos a\u00ed mesmo a oportunidade evangelizadora. E o que tem dito e escrito configura-se como \u201ccultura\u201d no sentido pr\u00f3prio, tanto em termos de solidariedade efetiva com quem sofre, como na perspetiva\u00e7\u00e3o humana e humanizadora que adianta.<\/p>\n

          Esta perspetiva apresenta-se de modo sistem\u00e1tico e global na enc\u00edclica Laudato si\u2019, sobre o cuidado da casa comum<\/em>, de 24 de maio \u00faltimo, que deve ter na Igreja e na sociedade uma \u201crece\u00e7\u00e3o\u201d persistente e profunda. Prop\u00f5e uma resposta integrada e harm\u00f3nica para a diversa problem\u00e1tica que nos afeta como humanidade, n\u00e3o deixando o mundo f\u00edsico entregue \u00e0 manipula\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, o mundo sociopol\u00edtico ao jogo dos interesses mais ou menos confessados de grupos e pa\u00edses, ou os valores reduzidos ao desejo de cada um.<\/p>\n

          A proposta cultural do Papa Francisco afirma-se como \u201cecologia integral\u201d (cf. Laudato si\u2019<\/em>, n\u00ba 137ss), ideia j\u00e1 presente no magist\u00e9rio pontif\u00edcio mas agora mais especificada. A generaliza\u00e7\u00e3o dos problemas requer ainda mais a integralidade da resposta: \u00ab\u00c9 fundamental buscar solu\u00e7\u00f5es integrais que considerem as intera\u00e7\u00f5es dos sistemas naturais entre si e com os sistemas sociais. N\u00e3o h\u00e1 duas crises separadas: uma ambiental e outra social; mas uma \u00fanica e complexa crise socioambiental. As diretrizes para a solu\u00e7\u00e3o requerem uma abordagem integral para combater a pobreza, devolver a dignidade aos exclu\u00eddos e, simultaneamente, cuidar da natureza\u00bb (Laudato si\u2019<\/em>, n\u00ba 139).<\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

            \n
          1. Com estes pontos e refer\u00eancias, al\u00e9m do mais, iniciamos a nossa Assembleia Plen\u00e1ria. Pedindo a Deus a luz inteira que nos esclare\u00e7a na ideia e na decis\u00e3o. E \u00e0 M\u00e3e da Igreja a sua intercess\u00e3o e companhia.<\/li>\n<\/ol>\n

             <\/p>\n

             <\/p>\n

            + Manuel Clemente, cardeal-patriarca de Lisboa e presidente da CEP<\/p>\n

            F\u00e1tima, 4 de abril de 2016<\/p>\n

             <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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