Nota Pastoral da CEP\u0000 No passado dia 26 de Mar\u00e7o, completaram-se quarenta anos ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o da enc\u00edclica \u201cPopulorum Progressio\u201d (26.03.1967), designada \u201cenc\u00edclica da Ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d, por ter sido publicada no Domingo de P\u00e1scoa e por ter lan\u00e7ado um enorme raio de luz e de esperan\u00e7a, sobre os muitos milh\u00f5es de seres humanos que, ao tempo, viviam oprimidos pela mis\u00e9ria e pelo subdesenvolvimento. Esta foi a primeira enc\u00edclica publicada depois do II Conc\u00edlio do Vaticano e tamb\u00e9m a primeira que abordou o tema do progresso e do desenvolvimento dos povos. Fruto da lucidez e da vis\u00e3o prof\u00e9tica do papa Paulo VI, colocou-se na linha de continuidade do Magist\u00e9rio da Igreja sobre a quest\u00e3o social, mas mostrou uma inovadora ousadia, tanto em rela\u00e7\u00e3o ao tema como \u00e0 forma de o tratar, com base nos ensinamentos conciliares. Da\u00ed resulta a sua flagrante actualidade, nos dias de hoje. Vinte anos depois da publica\u00e7\u00e3o da \u201cPopulorum Progressio\u201d, o papa Jo\u00e3o Paulo II, levado pelo seu extraordin\u00e1rio zelo apost\u00f3lico, quis comemorar essa data, publicando a enc\u00edclica \u201cSollicitudo Rei Socialis\u201d (30.12.1987). Com ela prop\u00f4s \u00e0 Igreja e ao mundo uma releitura da enc\u00edclica do papa Paulo VI, ao mesmo tempo que fazia o balan\u00e7o da sua recep\u00e7\u00e3o, aprofundava os conceitos de desenvolvimento e solidariedade e lan\u00e7ava a luz e a esperan\u00e7a do Evangelho sobre os problemas sociais e pol\u00edticos, entretanto surgidos na cena internacional. A Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa, na sequ\u00eancia de outros documentos publicados sobre quest\u00f5es sociais e, concretamente, sobre estas enc\u00edclicas, decidiu assinalar o anivers\u00e1rio da sua publica\u00e7\u00e3o, chamando a aten\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is cat\u00f3licos e de \u201ctodos os homens de boa vontade\u201ddo nosso pa\u00eds para a import\u00e2ncia e actualidade desses dois not\u00e1veis documentos do Magist\u00e9rio da Igreja. Pela profundidade e pela justeza dos seus ensinamentos, bem merecem ser relidos, meditados e postos em pr\u00e1tica. 1. O contexto da \u201cPopulorum Progressio\u201d Quando foi publicada a \u201cPopulorum Progressio\u201d, vivia-se a \u00e9poca da descoloniza\u00e7\u00e3o dos povos. Nas rela\u00e7\u00f5es internacionais, predominava o sistema econ\u00f3mico da livre troca, que tende a aumentar a riqueza e o poder dos poderosos enquanto confirma a mis\u00e9ria dos pobres. As ajudas econ\u00f3micas dos pa\u00edses ricos retardavam a autonomia e prolongavam a depend\u00eancia dos pa\u00edses subdesenvolvidos. Era urgente contrariar o ciclo do desenvolvimento unilateral, destruidor de culturas e de seres humanos. O papa Paulo VI compreendeu profundamente a necessidade de ultrapassar os limites da dimens\u00e3o econ\u00f3mica e pol\u00edtica do desenvolvimento e evidenciou o seu car\u00e1cter \u00e9tico e cultural. Prop\u00f4s, como modelo, o desenvolvimento integral de \u201c todos os homens e do homem todo\u201d. Por outro lado, partindo da no\u00e7\u00e3o de interdepend\u00eancia mundial, alargou os horizontes da quest\u00e3o social, cuja solu\u00e7\u00e3o se h\u00e1-de encontrar a partir do equil\u00edbrio universal, baseado na justi\u00e7a e no \u201cdever de solidariedade\u201d entre os povos. E sintetizou o seu pensamento na c\u00e9lebre intui\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica: \u201co desenvolvimento \u00e9 o novo nome da paz\u201d. 2. Vinte anos depois Foi o papa Jo\u00e3o Paulo II quem, vinte anos mais tarde, fez balan\u00e7o dos efeitos produzidos pela enc\u00edclica de Paulo VI e afirmou, de forma lapidar: os resultados foram positivos e valeu a pena o esfor\u00e7o dispendido. Mas para l\u00e1 das luzes tamb\u00e9m havia muitas sombras. Era unanimemente reconhecido, que tinha aumentado o fosso entre os ricos e os pobres, entre o Norte e o Sul. Alguns chegaram mesmo a afirmar que o desenvolvimento estagnou, devido ao mau uso dos recursos econ\u00f3micos, tanto pelo capitalismo liberal como pelo colectivismo marxista. Era a \u00e9poca dos dois blocos pol\u00edticos, mais preocupados com a produ\u00e7\u00e3o e venda de armamento b\u00e9lico do que com o desenvolvimento dos povos, sujeitos ao regime opressor do proteccionismo. Em nome de uma pretensa \u201cigualdade\u201d, cerceou-se o direito de iniciativa e o subdesenvolvimento econ\u00f3mico passou a ser tamb\u00e9m cultural e pol\u00edtico. Agravaram-se as condi\u00e7\u00f5es de vida, cresceu a falta de habita\u00e7\u00e3o, o desemprego e o emprego prec\u00e1rio. Na cena internacional, crescia o n\u00famero de refugiados, aumentava o terrorismo e ampliavam-se os problemas demogr\u00e1ficos. A raiz de t\u00e3o graves problemas alimenta-se das \u201cestruturas de pecado\u201d, ancoradas, por sua vez, na avidez do lucro e na sede de poder. 3. O caminho a prosseguir As cores carregadas, usadas na an\u00e1lise feita atr\u00e1s, poderiam induzir em pessimismo. Mas n\u00e3o \u00e9 disso que se trata. No dizer do papa Jo\u00e3o Paulo II, autor da enc\u00edclica \u201cSollicitudo Rei Socialis\u201d, conv\u00e9m ser realista na an\u00e1lise dos males, para identificar o caminho a seguir e descobrir os rem\u00e9dios que servir\u00e3o de cura para a doen\u00e7a. Num contexto t\u00e3o complexo como o que ficou definido, o papa Jo\u00e3o Paulo II identificou dois elementos fundamentais, que h\u00e3o-de ajudar na solu\u00e7\u00e3o da problem\u00e1tica social: a interdepend\u00eancia e a solidariedade. Antes de mais, \u00e9 necess\u00e1rio perceber que o sistema de rela\u00e7\u00f5es, no mundo contempor\u00e2neo, s\u00f3 poder\u00e1 ser correctamente entendido a partir do fen\u00f3meno da interdepend\u00eancia generalizada entre os homens e entre as na\u00e7\u00f5es. Por sua vez, numa teia t\u00e3o complexa de interdepend\u00eancias, a chave de solu\u00e7\u00e3o dos problemas s\u00f3 poder\u00e1 ser encontrada a partir de uma determina\u00e7\u00e3o firme e perseverante de assumir uma atitude de solidariedade, perante os problemas, sejam eles nacionais ou internacionais. O caminho da solidariedade \u00e9 complexo e dif\u00edcil. Mas \u00e9 poss\u00edvel. E a Igreja, sem assumir a responsabilidade da solu\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o lhe pertence, d\u00e1 o seu contributo, oferecendo \u201cprinc\u00edpios de reflex\u00e3o, crit\u00e9rios de julgamento e directrizes de ac\u00e7\u00e3o\u201d. E, como \u00e9 \u00f3bvio, privilegiando o aspecto moral ao tecnol\u00f3gico, o teol\u00f3gico ao ideol\u00f3gico e o an\u00fancio evang\u00e9lico sem omitir a den\u00fancia prof\u00e9tica. Entretanto, v\u00e3o-se tornando vis\u00edveis alguns sinais de esperan\u00e7a. Em n\u00e3o poucos pa\u00edses concretizou-se, ainda que imperfeitamente, o desenvolvimento. \u00c9 not\u00f3rio o caminho percorrido a n\u00edvel da aceita\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios sociais propostos pela Igreja e a n\u00edvel dos direitos humanos. Cento e noventa pa\u00edses reconheceram \u201co direito a n\u00e3o ser pobre\u201d como um dos direitos humanos. A cidadania activa cresce em substitui\u00e7\u00e3o da l\u00f3gica da ajuda. H\u00e1 mais consci\u00eancia da dignidade humana. Generalizou-se a preocupa\u00e7\u00e3o com a paz. Reconhece-se a necessidade de respeitar a integridade e os ritmos da natureza e de poupar os recursos naturais que s\u00e3o limitados. Aceita-se a interdepend\u00eancia radical e pratica-se a solidariedade. Felizmente, hoje s\u00e3o muitas as pessoas que, contrariando os crit\u00e9rios do consumismo, optam por um estilo de vida mais s\u00f3brio e mais consent\u00e2neo com a ecologia. Muitos declaram-se dispostos a trabalhar em prol da reconcilia\u00e7\u00e3o, da paz, da liberdade, da solidariedade, da subsidiariedade e da justi\u00e7a. 4. De olhar voltado para o nosso pa\u00eds Evoquemos a par\u00e1bola dor rico avarento e do pobre L\u00e1zaro a que faz refer\u00eancia o papa Paulo VI na sua enc\u00edclica. Ela retrata muito do que acontece no nosso pa\u00eds onde a pobreza atinge 21% da popula\u00e7\u00e3o. Muito se tem falado da sua erradica\u00e7\u00e3o. Alguns especialistas consideram poss\u00edvel atingir, ao menos parcialmente, esse objectivo. Por\u00e9m, ainda n\u00e3o se encarou a s\u00e9rio esse problema. Os sintomas parecem apontar o sentido contr\u00e1rio. Pensemos na exclus\u00e3o social, no desemprego e no emprego prec\u00e1rio, na desertifica\u00e7\u00e3o do interior, no envelhecimento da popula\u00e7\u00e3o, no isolamento dos idosos, nas defici\u00eancias do sistema de sa\u00fade, no desenraizamento dos imigrantes, entre outros. Todos eles s\u00e3o problemas complexos e multifacetados que requerem uma abordagem abrangente. N\u00e3o podem ser equacionados apenas sob o prisma econ\u00f3mico, esquecendo a sua componente humana, social e \u00e9tica. O consumismo, a globaliza\u00e7\u00e3o, a deslocaliza\u00e7\u00e3o de empresas, a corrup\u00e7\u00e3o, o tr\u00e1fico de pessoas humanas, de drogas e de influ\u00eancias s\u00e3o fen\u00f3menos que contribuem para ampliar a dist\u00e2ncia entre os ricos e os pobres. Basta pensar que uma escassa minoria da popula\u00e7\u00e3o \u00e9 detentora da grande parte dos recursos. Para alcan\u00e7ar um desenvolvimento equilibrado e integral n\u00e3o se pode esquecer a educa\u00e7\u00e3o, sector que se tem vindo a degradar. Precisa, urgentemente, de ser reabilitado. As novas gera\u00e7\u00f5es, garantia do desenvolvimento futuro, precisam de ser educadas para os valores humanos, c\u00edvicos e morais, suporte b\u00e1sico do desenvolvimento dos indiv\u00edduos e da sociedade. Entre os valores a promover, destacam-se: o valor da vida desde o seu in\u00edcio at\u00e9 \u00e0 morte natural; o valor do matrim\u00f3nio e da fam\u00edlia, c\u00e9lula base de uma sociedade equilibrada, capaz de propiciar desenvolvimento harm\u00f3nico e integral \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es. Finalmente, dentro do quadro do desenvolvimento propiciado pela solidariedade, quer\u00edamos por em evid\u00eancia a import\u00e2ncia do voluntariado. Antes de mais, deixamos uma palavra de louvor e de incentivo ao muitos milhares de volunt\u00e1rios que, ultrapassando a concep\u00e7\u00e3o economicista do trabalho e da vida, disponibilizam o seu saber, as suas compet\u00eancias e o seu tempo ao servi\u00e7o de institui\u00e7\u00f5es de sa\u00fade, de solidariedade, de servi\u00e7o c\u00edvico ou outros, dando um sentido de valor \u00e0s suas pr\u00f3prias vidas e ajudando milhares de crian\u00e7as, de jovens ou de idosos a superar os obst\u00e1culos do percurso vital. Deixamos aqui um desafio a todas as pessoas que t\u00eam disponibilidade de tempo e cora\u00e7\u00e3o generoso a que exercitem a solidariedade, individualmente ou integradas em grupos organizados ou institui\u00e7\u00f5es. Se, como disse Paulo VI, o desenvolvimento \u00e9 o novo nome da paz, a solidariedade, no dizer de Jo\u00e3o Paulo II, \u00e9 o caminho para o desenvolvimento. F\u00e1tima, 19 de Abril de 2007.\u0000<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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